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名言
(直木賞受賞について)姫野さんは会ってすぐに話しかけてくださって、
心丈夫でした。
ひとりになった途端、
フリーズしちゃいましたけど(笑)留守宅では夫が電話取材を受けたようですが、
私よりよほどしっかり受け答えしてたみたいです(笑)
朝井まかて
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朝井まかての名言
(コピーライターになるずっと以前から、小説を書きたいと思い続けていた)でも書けなくて。1行書いては投げ出し、原稿用紙を買い揃えるだけで満足する(笑)、そんなことを数年おきに繰り返していました
ひとりの生は、必ず家族や恋人、周囲の人々に何らかの影響を与える、その“かかわりこそが次の世代、さらにその次の世代へと色や形を変えて受け継がれていくのではないでしょうか
私自身が幼い頃から植物が好きだったのもありますが、仕事で庭木の図鑑をつくったときに植物の歴史や由来を調べると、これが凄く面白かった
知人の女性の落語家さんから『やっと、大阪のかっこええとこを書いてくれた』と言われたのはうれしかったですね
この作品(「すかたん」)の中で起こる出来事、幻の蕪の存在や、お百姓さんたちが問屋を通さず、自分たちで野菜の販売をさせてほしいって幕府に訴状を出す話も本当にあったことなんですよ
大坂の町を書こうと決めたときに、江戸の人を主人公にしたほうが面白さが出せると考えました
子供の頃から植物好きで、江戸の粋な雰囲気も大好き。江戸時代の園芸が世界最高レベルだったという話を知り、好きなものふたつを融合させてデビュー作を書きました
(好きな言葉)『おさらばえ』特に遊郭で遊女たちが使った言葉ではあるのですが、町娘でもちょっとオキャンな子が洒落で使うような感じで『おさらばえ』と言ったようです。別れのあいさつでも湿っぽくなくて、キリっとしてて、しかも情感のこもったいい言葉だなと私は思っています
作家というより、田辺聖子さんの『ひねくれ一茶』や佐藤愛子さんの『血脈』のような作品が目標です。おこがましいかもしれませんが、いつか必ず挑戦したいです
歌子が恋した相手が水戸の人だったから水戸を知りたい、幕末という時代を理解したい
一人で小説を書くって、孤独な作業です
(初めて書いた小説を)たまたまみんな褒めてくれはったんです。それで調子に乗ってしまって・・・・お調子者なんで。『言いたいことの100分の1も書けなったから、この続きを書きます』と。『あと三回提出の機会があるので、続きを書いてひとつの物語にしようと思います』って大口叩いたんです。泣きながら(笑)そのあとはもう、口に出したからには徹夜しようが何しようが、ともかく書かねばと
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(直木賞受賞について)姫野さんは会ってすぐに話しかけてくださって、心丈夫でした。ひとりになった途端、フリーズしちゃいましたけど(笑)留守宅では夫が電話取材を受けたようですが、私よりよほどしっかり受け答えしてたみたいです(笑)
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僕の気持ちの中では、 「完成と思えば成長なし」 。これ以上先へ進まないということですから、成長しないでしょう。だから、 「おまえ幾つまでゴルフやるんだ?」と聞かれたら、答えは「決めてない」。幾つになっても挑戦心を忘れたくないです
僕はよくリスクテイカーだと言われます。でも、本当はそうじゃない。限りある自分の人生を、精一杯やったんだと思いたいだけ。人生を後悔するという最大のリスクを回避しているんです
高校へ行かずに吉本に入って、お金をもらっていたので、正直言えばそのころは同じ年の人間とは対等じゃない。俺のほうが上だと考えていました
(田中角栄氏が送った色紙の言葉)大仕事を遂げて死なまし 熱情の若き日は又と来はせじ
学問のある人とは、本を読んで多くのことを知っている人である。教養のある人とは、その時代に最も広がっている知識やマナーをすっかり心得ている人である。そして有徳の人とは、自分の人生の意義を理解している人である
僕は演技力のある俳優を雇って、彼らに(演技を)任せている。もし彼らが(演技上で)ミスをした場合には、(その演技に対して)より大げさにとか、より細やかにとか指示することがあるが、大概良い俳優をキャスティングすれば、その必要もないんだよ
流行とは関係なく普遍的なものを求めて作った結果、若い人から見て、案外と新鮮だったりすることはあるのかもしれません
私ももしも死ななんだりや、四五年のうちにハかへるかも、梅雨の命ハはかられず
まったく起こらないかもしれない将来の不幸によって、どうして今の幸せを壊してしまうのですか?
私のなかに業(ごう)がふりつもり 業の落葉がふりつもり 腐植土のようになり ながいとし月には 私の肥料(こやし)になり
試練,謙虚ということは,日本の国体を中心として出てきた人間中心の歩き方であり,これは金権を中心とした物質文明の行き詰まりを解決する道であるということを,入社式にさいして深く頭にきざみこまれて奮闘されんことを祈ります
(宗教とは何ですか?)我々は無限の社会で苦しいと言っている。自由にならないとか苦しいというところに何か限られたものを感じておって、限られたものを感じるということが正しい無限を感じることに決まっておるんですね。そうでなければ無限、有限というものが苦しいと感じることもなけりゃ不満足だと考える理屈はないんですね。有限というものの中におって、そういう感情を起こすのは、すなわち裏に無限があるからだと。その無限に対する関心が欠けておると、その関心を持つのが宗教だと