仁は人の心なり。義は人の路なり（他人を思いやる心こそ、人の心である。道徳にかなった行動こそ、人の道である）

死生命あり。富貴天にあり。君子は敬して失ふことなく、人と恭しくして礼あらば、四海のうち、みな兄弟なりと（死ぬ生きるは天命、富貴も天にある。敬し礼を失うことがない、人をうやまい、無礼をしない、礼を忘れない、それがあなたにできること。富貴とかはあなたにどうにもできない。でも礼を実践していればみなあなたの兄弟になる）

夫婦別あり（夫婦間にも、礼儀や遠慮が必要である）

若（かくのごと）き為す所を以って、若き欲する所を求むるは、猶（なお）木に縁りて魚を求むるがごとし（しかし、今、王が考えておられる方法で天下統一の望みを達成しようとするのは、木によじ登って魚を取ろうとするのと同じことです）

直さざればすなわち道見れず（過ちを直さなければ進むべき道は見えてこない）

惻隠の情無きは人に非ず（人のために泣く奴しか信用できない）

大人に説くには、則ち之を軽んぜよ（偉い人を説得するにはまず相手を呑んでかかれ）

爾は爾為り、我は我為り（私の傍らで裸になったり、不作法な行いをするものがいても、お前はお前だ、私は私だ。その不作法な行いで、私を汚すことは出来ない）

恒産なきものは恒心なし（一定の財産や定まった職業がなければ、定まった正しい心を持つことができない。物質面（生活）での安定がないと、精神面（心）が不安定になる）

飢えたる者は食を為し易し（空腹の者はなんでもおいしく食べられるように，悪政に苦しめられていた人はささやかな仁政でもとても喜ぶこと。飢えては食を択（えら）ばず）

心を養うは寡欲より善きはなし（心を養うには、欲を少なくするのが最も効果的だ）

予、三宿して昼を出ずるも、予が心に於いては猶お速しと以為えり。王よ庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改むれば、則ち必ず予を反さん。夫れ昼を出ずるも王は予を追わざりなり。予、然る後に浩然として帰るの志有り。予、然ると雖も豈に王を舎てんや（三日で昼を出たのは早すぎるくらいだ。もしも宣王があの後思い直して使者を送ってくれば、私は喜んで引き返す。すると、斉の民は豊かになる。もしも、あの後使者が来なくても、私は宣王を捨てない。それを考えると、王の使者が来るのが待ちどうしい）