「死中、夢中、ひとまとめにして丸飲みするということができれば、仏教的になりますけど、そこに本当の安心ができると」
鈴木大拙
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「死中、夢中、ひとまとめにして丸飲みするということができれば、仏教的になりますけど、そこに本当の安心ができると」
鈴木大拙
「分かったようで分からんという所に何か分かったものが無いとそう言えんのです」
鈴木大拙
「未来という事はないので、過去ということもないので、現在ということもないのです。ただあるものは「フッ」とこう言うと、もう過ぎ去ってしまうテン・・ instantですね。即今と言いますか、ただ、今ですね。今ですね。それだけが事実ですね。それを人間は知恵で色々と分析をして、時間というものを立てて1分とか2分とか何万分の1時か何億分の1とか言うて、そしてそこに未来とか過去というものをこしらえる。本当の無限の中に入れば、全てそういうものは無くなる。無くなれば未来は無くなる。そうすると現在を生きると」
鈴木大拙
「それは常に意識の本質に相当する必然的一面性である」
鈴木大拙
「科学が万能だというのは近代人の一つのミスですね」
鈴木大拙
「意識の世界は、不可避的に、制限と、道を阻む障壁とに充ちた世界である」
鈴木大拙
「生死という形で、矛盾の問題を最も真剣に考えた民族は印度人である。彼等は生死を解脱すると云うことに、一所懸命であった。生死流転という文字は印度から出て東方諸民族の思想を支配するようになった」
鈴木大拙
「悩みの解決は矛盾を超越するところに見られる。人間は反省する、分別する、矛盾を見る、悩むとすれば、その矛盾を超越するより外に解決の途はない」
鈴木大拙
「細かくても粗くても目には限りがある」
鈴木大拙
「宗教の世界は、即ち禅の世界である、禅に入ることによってのみ、道徳の真実性が認められると云ってよいのである」
鈴木大拙
「道徳の世界は宗教の世界、禅の世界に引上げられねばならぬ」
鈴木大拙
「一真実の世界は道徳の世界を超えて居る」
鈴木大拙