「その人の本質はそのまま残し変化に対応するには、常に柔軟でなければいけない」

「武将の家に生まれたからにはしばらくも武の道を忘れてはならぬ」

「一度に敵を千も二千も討取ることは得手者に候」

「人には気が合う気が合わないということがある。主人が家来を使う場合には、とくにありがちなことだ。気の合う家来が、もし善人であったならば、国の重宝となるが、悪人であったとすれば、国家の妨げとなるのであるから、大変な違いである。家来たちの中に、たとえ自分と気が合わない者がいて、それを傍ら近く召し使い、軽い用事を勤めさせることがあっても、その者に心を奪われてはならない」

「すべて国を治めていくには、普通の人と同じ心がけでは駄目である。まず、政道に私なく、その上、わが身の行儀作法を乱さず、万民の手本とならねばならない」

「常日頃好むところでも、よくこれを選び慎むことが大切である。主人の好むところは、家来や百姓町人も、自然とその真似をするものであるから、とくに注意せねばならぬ」

「気の合う家来に対し、ともすれば悪いことを見のがすこともあるだろうから、よく注意して、そうした点を発見し、自分に対して諫言もさせるとともに、また、その者がいい気になって行儀の悪かったときには、傍らに呼びつけて意見をすべきだ。それでも聞かない時には、この如水に言いつけよ。よく詮議した上で罪科に処すだろう」

「お前たち家来の間にも、気が合うか気が合わないかによって、仕置をする上に過ちができることがあろう。気の合う者に対して贔屓して、悪いことも善く思い、あるいは悪いと知りながら、自然とそれに親しむようになるものである。気の合わない者に対しては、善人をも悪人と思い、道理をも無理のように思い誤ることがある。気が合う家来、会わない家来とでは、仕置の上にもこのような私心ができてくるものであるから、みな、よく注意せねばならぬ」

「将たる者が武を忘れたならば、軍法がすたり、家中の侍たちも自然と心が柔弱となり、武道の嗜みなく、武芸も怠り、武具も不足し、塵に埋もれ、弓槍の柄（え）は虫の住みかとなり、鉄砲は錆び腐って、役に立たなくなる。軍法も定まっていないから、もし兵乱が起こった場合には、どうしたならばよかろうと、驚き騒ぎ、喉がかわいてから井戸を掘るようなことになろう。武将の家に生まれたからには、しばらくも武の道を忘れてはならぬ」

「乱世に文を捨てる人は、軍の道理を悟らないから、制法が定まらず、国家の仕置に私心が多く、家人や国民を愛する術がないから、人の恨みが多い。血気の勇だけで、仁義の道がないから、士卒に敬慕の念が欠け、忠義の志が薄くなるから、たとえいったん軍に勝つことがあっても、後には必ず亡びるものである」

「数十億の人々が、世界でもっとも活気ある都市に移り住んだばかりで、システムはまだ均衡に達していない」

— パトリック・コリソン

「「なぜ進歩は遅いのか」と問うのは、順序が逆かもしれません。むしろ「なぜ進歩が速いときがあるのか」「そもそもなぜ進歩は存在するのか」と考えるべきです。人類の社会の大半は、たいていの時代にフロンティアの進歩をほとんど生み出してこなかったのですから」

— パトリック・コリソン

「たいていのシステムは、規模が大きくなるにつれ、少なくともある面では悪くなっていく」

— パトリック・コリソン

「科学は「どうやるか」が本当に重要なのです」

— パトリック・コリソン

「敵と呼べるものがあるとすれば、それは既存の導入基盤から生じる硬直化だ」

— パトリック・コリソン

「重要度の低い問題について狭く正しいことを言うほうが、はるかに簡単で安全なのです」

— パトリック・コリソン

「たとえ局所的には良いことが多くても、より長い時間軸で動く意思を持つことが非常に重要です」

— パトリック・コリソン

「社会として、私たちの第一かつ最優先の課題は、どこであれ、まずイノベーションを生み出すことです」

— パトリック・コリソン

「私は芽生えから見始めて、そこを離れたくないのです。ずっと見守っていなければ、その物語を本当に知ったことにはならない。だから畑の一本一本を知っています。親密に知っていて、それを知ること自体が本当の喜びなのです」

— バーバラ・マクリントック

「自分のしていることがあまりに面白くて、朝起きてそれに取りかかるのが待ちきれないほどでした」

— バーバラ・マクリントック