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「天の時は地の利に如かず。地の利は人の和に如かず（天の与える好機は地理的な有利さに及ばず、地理的有利さも人心の一致には及ばない）」

「仰いでは天に恥じず、伏しては地に恥じず（やましいところがない。天地に恥じない）」

「匹夫の勇（思慮が浅く、ただ腕力に頼り血気にはやるだけのつまらぬ勇気）」

「天下の広居に居り、天下の正位に立ち、天下の大道を行ふ。 志を得れば民と之れに由り、志を得ざれば独り其の道を行ふ。 富貴も淫する能はず、貧賤も移す能はず、威武も屈する能はず。 此れを之れ大丈夫と謂ふ（天下と共にあり、天下を以て己が任となし、天下を導く指針となる。 志を得れば民と共に実現し、志を得ざれば独りその道を行う。 地位財貨に惑わされることなく、貧賤窮乏に動ずることなく、威武権力に屈することもない。 これを本当の大丈夫というのである）」

「人必ず自ら侮りて然る後に人これを侮る（自分で自分を尊重せず、軽々しい言動をしたり、修養を怠ったりしていると、必ず人からも侮られるようになる）」

「聖人と我とは類を同じくする者なり（聖人だろうが、凡人だろうが、同じ人間だ。そのことを理解すれば、 『凡人も努力して聖人になれる』 ことも、 『聖人が怠惰して凡人に成り下がる』 ことも、想像にた易い）」

「死生命あり。富貴天にあり。君子は敬して失ふことなく、人と恭しくして礼あらば、四海のうち、みな兄弟なりと（死ぬ生きるは天命、富貴も天にある。敬し礼を失うことがない、人をうやまい、無礼をしない、礼を忘れない、それがあなたにできること。富貴とかはあなたにどうにもできない。でも礼を実践していればみなあなたの兄弟になる）」

「若（かくのごと）き為す所を以って、若き欲する所を求むるは、猶（なお）木に縁りて魚を求むるがごとし（しかし、今、王が考えておられる方法で天下統一の望みを達成しようとするのは、木によじ登って魚を取ろうとするのと同じことです）」

「惻隠の情無きは人に非ず（人のために泣く奴しか信用できない）」

「爾は爾為り、我は我為り（私の傍らで裸になったり、不作法な行いをするものがいても、お前はお前だ、私は私だ。その不作法な行いで、私を汚すことは出来ない）」

「飢えたる者は食を為し易し（空腹の者はなんでもおいしく食べられるように，悪政に苦しめられていた人はささやかな仁政でもとても喜ぶこと。飢えては食を択（えら）ばず）」

「予、三宿して昼を出ずるも、予が心に於いては猶お速しと以為えり。王よ庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改むれば、則ち必ず予を反さん。夫れ昼を出ずるも王は予を追わざりなり。予、然る後に浩然として帰るの志有り。予、然ると雖も豈に王を舎てんや（三日で昼を出たのは早すぎるくらいだ。もしも宣王があの後思い直して使者を送ってくれば、私は喜んで引き返す。すると、斉の民は豊かになる。もしも、あの後使者が来なくても、私は宣王を捨てない。それを考えると、王の使者が来るのが待ちどうしい）」