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「生命倫理に「知りたくない権利、あるいは知らずにいる権利（）」という概念があります」

「普通の会話において、じつは長所・短所、好き・嫌いでさえ、それに付与する意味は、個人の自由に委ねられていない」

「我々人間はすべて、言葉を使用するかぎり、理性の命ずる定言命法に従っており、その絶対的支配下にあるということでしょう」

「「嫌い」の原因を私が探るとき、私はすでに自己正当化しようとしている」

「全ての人が他人の痛みがわからない人を悪魔のように責め立て、そうわめき散らす人のより一層の暴力を指摘しようとしない」

「「生きるのも死ぬのも厭だ！」という叫び声は矛盾しているのだろうか？混乱しているのだろうか？断じてそうではないと思う」

「我々が「語る」ことを取り戻すには、あえて他人を「察する」ことをやめなけれはならない。「察する」ことに鈍感にならなければならない。そして、その分だけ「語る」ことに鋭敏に勤勉にならなければならない」

「哲学は「言葉」だけが武器ですし、それを錆びないように絶えず研ぎ澄ましていなければならない」

「私は日本社会は、子どもの頃に言葉の無力さを徹底的に教える社会だと思っております」

「たぶん現代日本人のほとんどが、『何が良い』のかについて唯一の規準があると思ってはいない」

「私は、どうも勝つことは醜いと思っており、勝つと自責の念に打ちひしがれ、といって負けたくもなく、いつも勝って「かつ」負けたいと思っている」

「人間嫌いにとっての理想的人間関係とは、相手を支配することなく、相手から支配されることのない、相手に信頼や愛を押しつけることも、相手から信頼や愛を押しつけられることもない関係である」