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「人身を以て之れを言へば、則ち気を神と為して精を鬼と為す」

「宰我、鬼神を問ふの一章は最も精密、包括し得て尽くす。亦是れ当時弟子記録し得て好し」

「来諭に言ふ、其の神の焉に在すが如きは、真に在すこと有る者には非ざるなり、と。此の言尤も理を害す。若し此の如く説けば、則ち是れ偽なるのみ。又豈に所謂誠の掩ふべからざらんや」

「鬼神の事の如きは、聖賢説き得て甚だ分明なり。只だ礼を将って熟読すれば便ち見ん。二程初めより鬼神無しと説かず。但だ如今世俗の所謂鬼神無きのみ。古来聖人制する所の祭祀は、皆な是れ他れ天地の理此の如きを見得たり」

「専ら力を人道の宜しき所に用ひて、鬼神の知るべからざるに惑はざるは、知者の事なり」

「鬼神は陰陽の消長に過ぎざるのみ」

「鬼神は只だ是れ気なり」

「道統の伝に於て、敢えて、妄議ぜずと雖も、然れども初学の士、或ひはこれを取ること有れば、則ち遠くに行き、高きに升るの一助たるに庶からんとしか云ふ」

「敢へて衆説を会して、其の衷を折す」

「心は気の精爽なり」

「聖人は太極の全体なり」

「始学の工夫は、須らく是れ静坐すべし。静坐すれば則ち本原定まる」