「死中、夢中、ひとまとめにして丸飲みするということができれば、仏教的になりますけど、そこに本当の安心ができると」

「分かったようで分からんという所に何か分かったものが無いとそう言えんのです」

「未来という事はないので、過去ということもないので、現在ということもないのです。ただあるものは「フッ」とこう言うと、もう過ぎ去ってしまうテン・・ instantですね。即今と言いますか、ただ、今ですね。今ですね。それだけが事実ですね。それを人間は知恵で色々と分析をして、時間というものを立てて1分とか2分とか何万分の1時か何億分の1とか言うて、そしてそこに未来とか過去というものをこしらえる。本当の無限の中に入れば、全てそういうものは無くなる。無くなれば未来は無くなる。そうすると現在を生きると」

「それは常に意識の本質に相当する必然的一面性である」

「科学が万能だというのは近代人の一つのミスですね」

「意識の世界は、不可避的に、制限と、道を阻む障壁とに充ちた世界である」

「生死という形で、矛盾の問題を最も真剣に考えた民族は印度人である。彼等は生死を解脱すると云うことに、一所懸命であった。生死流転という文字は印度から出て東方諸民族の思想を支配するようになった」

「悩みの解決は矛盾を超越するところに見られる。人間は反省する、分別する、矛盾を見る、悩むとすれば、その矛盾を超越するより外に解決の途はない」

「細かくても粗くても目には限りがある」

「宗教の世界は、即ち禅の世界である、禅に入ることによってのみ、道徳の真実性が認められると云ってよいのである」

「学は、人たる所以を学ぶなり。塾係くるに村名を以てす。」

— 吉田松陰

「東洋の道徳、西洋の芸術、精粗遺さず、表裏兼ね該ね、因って以て民物を沢し、国恩に報ず」

— 佐久間象山

「予、年二十以後、乃ち知る、匹夫も一国に繋るあるを。三十以後、乃ち知る、天下に繋るあるを。四十以後、乃ち知る、五世界に繋るあるを。」

— 佐久間象山

「諸侯たのむに足らず、公卿たのむに足らず、草莽志士糾合義挙のほかにはとても策これ無き事」

— 久坂玄瑞

「ふたゝびと 返らぬ歳を はかなくも 今は惜しまぬ 身となりにけり」

— 武市半平太

「西へ行く人を慕ひて東行く わが心をば神や知るらむ」

— 高杉晋作

「晴れてよし 曇りてもよし 富士の山 もとの姿は変らざりけり」

— 山岡鉄舟

「おもしろき こともなき世を おもしろく」

— 高杉晋作

「人の想像を越えてクレイジーに練習できるところが日本人の強さだと感じています。」

— 大迫傑

「追求し続けてしまったらキリがないし、どこかでしっかりと1つの物語の終わりを作ることは大切なのかなと思った。」

— 大迫傑